侯周姓，讳虎，字叔子。七世祖敬述，国初工部侍郎，赠开府仪同三司。世家临淮，靖康之乱，南徙于苏。曾祖稹，朝奉郎、通判广州。祖恕，乡贡进士。父宗礼，赠武略大夫。母何氏，太安人，以侯和州城守功，特封感义郡太夫人，进封永国太夫人，与侯俱庙祀于和。侯性倜傥，加之学问。自其微时，轻利而尚气节。别业在琴川，族大而分，亟请受分，谢不往，曰：「丈夫富贵当自致，宁计此」！故乡里服其义，部使者嘉叹不足，至为诗美之。以近世文武太分，勋业不大竞，故弃已成之业而就右科。庆元丙辰擢第，为天下第一，授秉义郎、殿前司护圣步军第一将，同正将。在军七年，于戎事益习。嘉泰二年春，除武学谕，九月除阁门舍人。三年八月，借均州观察使、知阁门事、兼客省四方馆事，充金国贺生辰接送伴副使。四年三月，知光州。时朝廷密议规恢，而边郡犹狃和好，城壁不葺，缓急不可恃，军民杂居，防禁不可施。侯补城之阙凡二百有三十六丈，增楼橹十有七所，而城守始严。建寨屋千馀间，榜曰「柳营」，以自别于民居，而军政始肃。连帅上其功，增秩一等，擢知楚州。前政以时方进取，过于逢迎。拘客舟，籍驴马，而道路怨嗟；拘运夫，籍刍藁，而室家忿叹。侯皆纵遣，而与运夫为期，期至辄会无违者。招抚使嫉其异己，罢去。随见直于宣司，起知和州，实开禧三年秋。时北敌会诸道兵，加其大帅以平南、荡江等号，使长驱来侵，期以自庐而和。乃十有一月辛卯至庐，越翼日即弃庐趋和以掩我不备，声言合肥已破，四十万众至矣。时城之所恃者兵，而马帅戚拱前期率所部绝江去，留兵仅千八百有六人，合城中见兵通不盈四千，所冀者援，而制司为马帅及戎司所误，已下令退保。所倚者民心，而父老垂泣扣马，历道向来失守事，以为地当衿要，敌志必取，毋为守死孤城。侯谓兵无众寡，顾所用何如，惟民心不可以不固。因语父老曰：「父老所以勉吾去，以图生也，然所欲有甚于生者。吾国家守臣，一朝去此，则为奔亡之人，失节败名，为父老羞，生不如死；效死弗去，虽死犹生，况不必死乎！且人孰不爱其母若子者，今吾惟一子，奉九十岁之母于此，若纵悖缪不能为父老计，独不思为老母弱子计乎？父老思之，吾计决矣」。众因感泣，相与收涕，言曰：「愿效死」。由是申饬攸司，各共乃事，而部分将兵乘城。城大兵少，则一人兼三人之任。甲午围城，丁酉进攻，城上抚机辄应，使彼智不得施，而此矢不虚发。越十有七日，合战凡三十有四，杀敌骁将以十数。最后射中其大帅锡济珲，乃诸帅中最号鸷勇者，敌气沮甚，引去，行至仙宗死。敌以大创，幸我之和，而江淮奠枕矣。策勋进秩三等，论者以为未称。明年四月，特转武功大夫。嘉定改元，始正任文州刺史。七月，除主管侍卫马军行司公事。二年，以措置缴纳逃亡事故官兵付身，革滥恩数多，特授成州团练使。四年闰二月，除侍卫马军都虞候。五年五月，除带御器械，兼干办皇城司。以太夫人年益高，丐养益力，除提举佑神观。未几丁太夫人忧，寻谪居徽州。八年十一月，得旨自便。十年四月，叙复元官。自是召命再颁，除知和州者一，特转行一官者再，逊牍率再三上，多者或至八九，必得请乃已，咸为《傲将军歌》以讽之。侯曰：「非傲也，诚也」。《传》曰：「功成者去」。《诗》曰：「既明且哲，以保其身」。侯之旨远矣。绍定二年正月，侯于是年六十有九，疾且殆，上章告老，复得旨转行一官致仕。命未下，以是月二十有八日卒于正寝。官自秉义郎十转而至和州防禦使，爵自临淮县开国男三进封而至郡侯。妻张氏，先三十年卒，赠令人。男女各一人。女未笄，卒于楚；男良贵，忠训郎。孙曰闿孙，未命。侯文词敏赡，落笔若不经意，而深于运思者或愧之。作大字端劲，独步当世。某与侯无一日雅，惟定交书尺中。去年冬书来，言吾且逝矣，平生所交文人胜士彫丧略尽，子虽不文，强为我书出处大致立墓上。某以侯自为茔及庀葬具于十七载之前，疑其蚤计教此，欲辞未暇也，而侯真逝矣。良贵将以其年十有一月二十日，奉治命葬侯于常熟县山之阳。前期，以圹志请。某既不及辞于侯之生前，其忍辞于身后？惟侯功在社稷，泽在江淮，宜有状其事上太史氏者，姑述出处大致纳诸圹，以实侯前言云。

快然居士罗宗约，绍兴丁丑暮春，得得来鄮山见妙喜，欲究竟此段大事因缘。屡随众到室中，呈伎俩，逞解会，都与列下。忽一日喜见眉宇，知渠管中窥豹，转身动脑，袖间已有颂子。虽未拈出，妙喜即时与拨转关棙子。渠虽未能赤骨𩪸地跳出葛藤窠，然却知得饭是米做，面在麦里。正好著力之际，蓦来相别，云要急归嫁女，以此轴来，乞做工夫底道理。昔庞居士有言：「有男不婚，有女不嫁，大家团圞头，共说无生话」。后来元丰间，有个士人，谓之无为居士，姓杨名杰字次公，尝参前辈，于宗门中有真实得力处，曾和庞公此偈云：「男大须婚，女长须嫁，讨甚閒工夫，更说无生话」。这两个俗汉子，将他十方常住一片田地，不向官中印契，各自分疆列界，道我知有，而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底，谓之海印信禅师，时住苏州定慧，因见无为此偈，亦有一偈曰：「我无男婚，亦无女嫁，困来便打眠，谁管无生话」。这三个老汉说此三偈，快然居士开眼也著，合眼也著，不开不合也著。妙喜只得冷地看，看则不无。毕竟快然居士向开眼处著到耶？合眼处著到耶？不开不合处著到耶？若在开眼处著到，则落在庞公圈䙌里；在合眼处著到，则落在杨无为圈䙌里；在不开不合处著到，则落在海印禅师圈䙌里。快然见恁么说，定道总不恁么。若总不恁么，又落在妙喜圈䙌里。要出三老圈䙌则易，要出妙喜圈䙌则难。快然毕竟如何出得，待归延平嫁了女，却缓缓地来，为尔说破。因记得古德一偈，并书其后，庶几快然不在中途挆根，亦老婆心之切耳。偈曰：「学道如钻火，逢烟且莫休。直待金星现，归家始到头」。更有一个问头：且那里是快然归底家？若透得这一问，男婚女嫁都在里许。若未识得家，且业识茫茫，尽在外边走，亦怪妙喜不得。

镇江前军步军第二将正将康宁、马军行司中军副将仇宗约、建康右军副将杨法各特减二年磨勘，支犒设银三十两；镇江左军步军第一将准备将张兴忠、马军正将杜显祖、建康府水军正将李明各犒设银五十两。

一出五旬而后反，归来随分扰扰，未得开卷。岁月逝矣，天理未明，物欲方炽，每得朋友论辩之书，为之愧汗不能已，未知终何以自脱于小人之归也。幸闾里粗宁，老幼平遣，虽贫悴日甚，且复推迁。官期亦未及，区区甚惮此行，欲俟暂到，复为请祠计。若不获命，始当奉来教以周旋。敬夫相为谋亦如此也。窃承深以去亲为念，又叹从仕之害其所学，浩然有归与之志，此固吾人之所同。然仕州县者迁就于法令之中，犹或可以行所志之一二，仕于朝者又不复有此。但知其不可而冒进自处，便不是了，更无可说。此所以徘徊之久而重于一行也。承喻「温厉」之说，不记当时如何及之。若直以厉为主，诚可谓一偏之论矣。或恐以气质之偏而欲矫以趋中，则有当如是者，亦不为过矣。然圣人之温而厉，乃是天理之极致，不勉不思，自然恰好，毫发无差处。要须见此消息，则用力矫揉，随其所当，自有准则，不至偏倚矣。不然，正恐如扶醉人也。来教所谓圣人所以处中，似非本旨，更告详之。伯崇近得书，讲学不辍，似亦稍进。但为偷儿入室，夜囊为之一空，亦非贫者所宜遭也。寄示答问六条，得以见迩来用功处。然鄙意多所未安，辄敢条析以求订正，亦未敢自以为是也。

宗礼之亡可伤，不知后来所学如何？似未能脱去禅学也。今朋友间资质如此人亦不易得，惜其止于此耳。

专人赐教，所以诲诱假借之者甚厚，悉非所敢当。然而此意不可忘也。谨当奉以周旋，益思其所未明，益勉其所未至，庶几或能副期待之意耳。杜门奉亲，幸粗遣日，无足言者。前此失于会计，妄意增葺弊庐以奉宾祭，工役一兴，财力俱耗，又势不容中止，数日衮冗方剧，几无食息之暇也。来春又当东走政和展墓，南下尤川省亲，此行所过留滞，非两三月不足往返。比获宁居，当复首夏矣。光阴几何，而靡敝于事役涂路之间，动涉时序，虽随事应物，不敢弛其警省之功，然客气盛而天理微，才涉纷扰，即应接之间尤多舛逆。如来教一言未终，已觉其有过言；一事未终，已觉其有过行者，在高明未必然，而熹实当之矣。以此常恐因循汩没，辜负平生师友之教。尚赖尊兄未即遐弃，犹时有以振德之也。前此所论，未能保其不无纰缪，乃殊不蒙指告，来谕勤勤，若真以其言为不妄者，何哉？岂其以是进之，欲其肆志极言而无毫发之隐，因有所择取于其间哉？不然，则庸妄所闻必有偶合高明之见者矣。欣幸欣幸！《中庸集说》如戒归纳，愚意窃谓更当精择，未易一概去取。盖先贤所择一章之中文句意义自有得失精粗，须一一究之，令各有下落，方惬人意。然又有大者，昔闻之师，以为当于未发已发之几默识而心契焉，然后文义事理触类可通，莫非此理之所出，不待区区求之于章句训诂之间也。向虽闻此而莫测其所谓，由今观之，始知其为切要至当之说，而竟亦未能一蹴而至其域也。僭易陈闻，不识尊意以为如何？《孟子集解》重蒙颁示，以《遗说》一编见教，伏读喜幸，开豁良多。然方冗扰，未暇精思，姑具所疑之一二以求发药。俟旦夕稍定，当择其尤精者著之解中，而复条其未安者尽以请益。钦夫、伯崇前此往还诸说，皆欲用此例附之。昔人有古今集验方者，此书亦可为古今集解矣。既以自备遗忘，又以传诸同志，友朋之益，其利广矣。语录比因再阅，尚有合整顿处。已略下手，会冗中辍。它时附呈未晚。大抵刘质夫、李端伯所记皆明道语，馀则杂有。至永嘉诸人及杨遵道、唐彦思、张思叔所记，则又皆伊川语也。向编次时有一目录，近亦修改未定，又忙，不暇拜呈，并俟它日。《渊源》《闻见》二录已领，《西山集》委示，得以披读，乃知李丈议论本末如此，甚幸甚幸！其间有合请教者，亦俟详观，乃敢以进也。高文委示，尤荷意爱之厚。大抵必根于义理，而词气高妙，又足以发夫中之所欲言者，非近世空言无用之文也。《易》说序文敬拜大赐，三复研味，想见前贤造诣之深，践履之熟，故词无枝叶而蔼然有笃厚悫诚之气。它时若得尽见遗编，何幸如之！《遗录》、行状并且归内，改定后更望别示一本，幸幸！《孔明传》近为元履借去，示喻孔明事，以为天民之未粹者，此论甚当。然以为略数千户而归，不肯徒还，乃常人之态，而孔明于此亦未能免俗者，则熹窃疑之。夫孔明之出祁山，三郡向应，既不能守而归，则魏人复取三郡，必齮龁首事者坟墓矣。拔众而归，盖所以全之，非贼人讳空手之谓也。近年南北交兵，淮汉之间数有降附，而吾力不能守，虏骑复来，则委而去之，使忠义遗民为我死者肝脑涂地而莫之收省。此则孔明之所不忍也，故其言曰：「国家威力未举，使赤子困于豺狼之吻」，盖伤此耳。此见古人忠诚仁爱之心，招徕怀附之略，恐未必如明者之论也。妄论如此，如有未当，因便有以见教，幸甚！《杂学辨》出于妄作，乃蒙品题过当，深惧上累知言之明，伏读恐悚不自胜。宗礼处亦未有便，因书当如所戒也。伯崇近过建阳相见，得两夕之款，所论益精密可喜，其进未可量也。大抵学者用志不分，必有进益。惟熹懒堕日甚，不觉有分寸之进。世间无有不进而不退者，然则其却行者必矣。自此予书，当痛加鞭策，庶乎不为小人之归。舍是而唯唯焉，殆非所望于直谅多闻之友也。

伏奉教帖，甚慰久不闻问瞻仰之意。然此书之后，传闻动静千条万端，皆非村落所得详。此两日忽闻有全蜀之命，意其是乎。未得其真，未敢遽奉庆也。行期定何如？若果西去，能略归乡曲否？此却未须遽行，但亦当求对。向来圣锡正如此也。若所传非的，当奉行前诏，则交印后似却不必迂路来归，只令平父来临川上下迎侍以归足矣。二奸虽去，气象全未回。盖上心犹以向来所为为是，未有敢乘此痛言其非者。昨告邦彦，以所当论者惟「独断」二字，颇以为然。又未知果能发之否。间读陆宣公奏议，一一切中今日之病。试取一读，从容前席为上一一谈之，当有助耳。若果造朝，以亟行为上，早得一日是一日事。然今已似太迟，若更过此，则又无可说矣。惟近臣爱君体国之义，想又非畎亩缕缕之比，固不当以私计之安便为先而后图之也。闻钦夫亦劝行，果尔又无疑矣。程集及诸书拜领厚意，但误字处更不吝修改为善。略读所改数处，似少吝矣。如何如何？李先生碑额试烦问子驹，不知可为别写数字示及否？比及宗礼归到，又须数月。其家早欲成就，已先刻铭文，只俟此字耳。騃病之说，不记前书拜禀云何。诲谕之及，乃知僭率之为咎。然所自比乃尔，岂故人之望耶？

公讳博文，字宗约，一字宗礼，南剑州沙县人。

曾祖安中，赠中奉大夫。妣太恭人邓氏。

祖畸，朝请郎、右文殿修撰。妣宜人张氏，宜人陈氏。

父彦温，右从事郎、知建州瓯宁县事，赠右承议郎。妣太孺人邓氏，太孺人黄氏。

罗氏世为豫章人，唐长庆中，有为沙县尉以卒者，子孙因家焉。至五世孙觉始举进士，中其科。再世而得右文公，以懿文清德显重于世。又再世而得公，复以道学行谊克世其家，有闻于时。然位卑数促，曾不及究其用而死，识者恨之。盖公幼有异质，生岁始周，家人示以晬盘，公一无所顾，独扶服前取书之论性理者展玩久之。右文公叹异，为文以记其事，且曰：「是儿当复以文学大吾门，且复闻道而不为章句之习也」。十馀岁，遭瓯宁府君之丧，哀毁如成人。治丧葬又皆必诚信、有法度。用右文公奏补将仕郎，授右迪功郎、福州司户参军。治仓庾谨出纳，尽去宿弊，后皆可法。再调静江府观察支使。桂管为岭徼以西一都会，民物繁夥，常时幕府已不胜事。至公为当路所知，事待公决者尤多。公财处从容，人未尝见其疾言遽色而事无不各得其理者。时秦氏用事，士大夫以牾意窜斥系踵南来，道出府下者，公悉善遇之。至竭廪奉，则鬻衣以济其乏。用荐者，改右宣义郎、知赣州瑞金县事，转宣教郎。始至岁歉，公度民且饥，则先事为备，多所储积。及饥，发廪赈赡，事无钜细，必躬临之，不以勤劳为惮。其至诚恻怛，虽壹主于惠爱，无所计惜，而厝置纤密，辨察精明，人亦不能有以欺也。邑人既赖以全，而公又请推其馀以及旁县。县故多盗，公饬巡徼、设方略，得渠帅数人寘诸法，而境内帖然。在官馀九月，会故丞相魏国张忠献公都督江淮，雅器重公，请以为干办公事。用上嗣位覃恩转通直郎，赐五品服。使募兵江西，得数千人以归。和籴建康以实军，又以公与其事，未几得谷亦巨万计。张公再入相，宾客例出幕府，公得知和州。未上，而吏部侍郎玉山汪公制置全蜀，奏辟公参议官以行，军府之政必以咨焉。汪公既虚心好问，公亦推诚启告，反复殚尽，必归于至当而后已。成都之政遂最天下，公之助为多也。尝衔命汉中，劳抚将士，宣抚使以礼致遗，为钱三百万。公不欲受，而难于辞郤。还次汉州，州方治贡院不能就，以五十万予之，馀悉输成都公帑。取河南程夫子之遗文与他名臣论奏纂述之可以垂世者，募工锓板，用之略尽。而横渠张夫子之家避地流落，贫不自振，公访得之，为言汪公，延置府学，蜀士知所劝焉。东方士大夫游宦蜀土，贫不能归，或不幸死不克葬者，公皆出捐俸金以振业之，赖以济者甚众。累迁承议郎，秩满，自请奉祠，得主管台州崇道观。命下而汪公亦召还，公复从东。至嘉州宿留，与同舍会集笑语如常时。一日，忽语人曰：「吾将逝矣，然幸大事已竟，可无憾也」。遂就寝，酬酢从容，了不异平日，独无一语及其私，俄而遂化。乾道四年四月十有三日也，盖其年五十有三矣。同舍聚而哭之，解其装以理丧事，则橐中独有书数十帙，馀金足以归其丧而已。相与咨叹，以为不可及，遂以柩归。其年冬十有一月，葬于沙县严地祖茔之旁。公娶陈氏，了斋先生之兄孙女，先公卒。子男二人，曰问，曰辟。孙男八人，女七人，皆幼。公资禀和粹，沉静寡欲。其处己待人一主于诚敬，平居怡愉，人莫见其喜愠之色。闻人之善，称慕如不可及。至其有过，则常若有所隐避而不忍言也。视人患难困乏如切其身，经营周救，必尽其力。年未三十，即屏远声色，一榻萧然。惟乐善不倦如嗜欲，闻天下之士有一言一行之几乎道，至或千里求之。以是凡四方之名山胜概，多所登历，而于佛老子之学亦往往能道其所以然者。或者遂意公诚笃好之，而不知公之所志与其所学有不在是也。盖尝从张忠献公问行己之大方，张公为手书所为《敬说》一通以授焉。公受而行之，终身不懈。又从同郡李愿中先生游，闻河洛所传之要，多所发明，于是喟然而叹曰：「儒佛之异亡他，公与私之间耳」。由此沛然自信，其守益坚。在桂州时，汪公盖方通判州事，知公所为，日就公语，且亟称道其为人，故卒引以自助。而今刑部员外郎刘公芮亦方隐居州之西山，躬耕励志，人罕识之。公独以坐曹决事之馀日往从之游。刘公名家子，及见前辈，多识前言往行，顾独恨得公晚。及闻公卒，哭之恸，为寝疾不食者数日。此岂势利之使然哉！抑公才志行业之美，固当有为于世，而充养有素，神观清明，人亦不谓其止于此也。呜呼，其可谓不幸也已！熹尝受学李先生之门，先生为熹道公之为人甚详。于其从辟江淮也，喜而言曰：「张公高明闳大有馀，而宗礼以精密详练佐之，幕府无过事矣」。时熹未识公也。及先生没，乃获从公游，而得其志行之美，然后益信先生为知人。然公自是入蜀，相望数千里，书问岁亦一再至，所以劝励从臾者殊厚。日夜望公之还，几得复相与讲其旧学，而公乃以丧归。熹既痛公之不幸，不及大为时用，又伤吾道之不幸而失此人也，亟往哭焉。诸孤既号哭受吊，则以公从弟颐所叙官阀梗概一通授熹，使状次之，将以请铭于作者。熹谊不获辞，既趣以就事矣，惟是从游之晚，于公之行治有不尽知，大惧阙漏放失，将无以备采择为罪。伏惟立言之君子有以财之。谨状。乾道五年五月日，迪功郎、新差充枢密院编修官朱熹状。

从彦，先生名也；仲素，先生字也；博罗主簿，先生官也。先生姓罗氏，与宗约王父殿撰公，五世兄弟也。先生稔闻伊洛之学，师事龟山杨先生，得所未得，闻所未闻。尝从龟山讲《易》，至《乾》九四一爻，龟山云：「曩闻伊川先生说得甚好」。先生闻之，鬻田裹粮至洛，见伊川归，语龟山：「其说亦不外龟山」。于是尽心力以事龟山，得不传之妙。此先生之学也。先生无嗣，诸经解遗文在诸从学者家。《春秋解》，昔宗约处见之，此先生之文也。先生同殿撰公肄业于义恩寺，后绘先生遗像，从祀于先世香火之侧，盖其寺先生八世祖舍田所创故也。宗约官桂林，木自广西从宗约归延平，宗约西行改秩，馆木此寺以俟其归。尝闻宗约讲及先生道学梗概，今拜先生遗像，起敬起慕之馀，拾旧所闻，辄敢僭易书于祠侧之壁，复系之以辞云：

先生之学，精一之学。先生之传，伊洛之传。至道无文，至学无词。以心传心，天地不知。先生之道，天人之师。其道光大，有俟他时。朅来瞻慕，后学得依。

时绍兴乙亥十月廿日东里盛木仁叔题。

伯祖先生《议论要语》，得之于眉人石安民大任。其仲父道叟公辙，绍兴乙卯尝为延平学官，获此题，云传之郡人彭君。今先生云亡，无所取證，恐兵火之后，飘散未可知。观其议论高致，真有用之学，致主庇民，修身养心，尽在于斯，于是知先生之学不为空言也。归当以示友人朱元晦而审订之。时乾道丙戌十月，寓成都燕堂，罗博文敬书。

呜呼，杨歧之旨，四叶而得圜悟，已大其门而起其宗矣。五叶得师，而其法益光明盛大。惟师具烁迦罗眼，用剑锋上事，踏翻小艳之章，透出薰风之句。纵横妙用，卷舒自由。如临济德山，大机大用，诃佛骂祖，坐断诸方。于一竹篦头，锻炼百千衲子。随其根器，各得受用。诸多上足，皆丛林之楩楠，法筵之龙象。门庭之盛，俨然如马祖雪峰之当年也。博文早服高风，愿扣兹事，才通消息，许以针芥。且言已发决定之志，他日聚头，必无疑也。师由回雁，复迁程江，间关岁月，始得南归。负笈谒师，由杭走明，乃获相见于鄮峰之下以践前言。一闻法语，即契初心，然后知先觉之不吾欺。则师于我实有解黏释缚、抽钉拔楔之力也。唯当拗折竹篦，如烧禅板，庶可少报不为我说破之恩耳。得师遗墨，岂胜怆然。属以王事，远适赣川，哭师龙山，阻造塔前。迨乎岁晚，始返淮堧，谨遣伊蒲之供，遥瞻双径之巅。嗟法幢之忽仆，念祖道之难传，得法眼者，可不著鞭？惟灵光之不昧，鉴诚欸之勤拳。尚享！

士之言行，必于其私见之，盖无所润饰也。韩退之一代儒宗，及其示符诗，乃夸诩居处服用之盛，劝之以学，与其他言行绝不相似，识者疑焉。故右文殿修撰罗公作《试晬录》，所望于其子孙者，在于闻道而不为章句之学。自非精思力行，真知天爵之贵为不可复加者，则闺门之言，岂能出于此哉？宗约年踰三十，萧然独处，纷华盛丽不以汩其中，孜孜为道之求。至于当官临事，纤悉必举，隐伏必察，无一毫苟且，意曰吾道固然，非有二也。盖其渊源所渐，有自来矣。

宗约罗氏，讳博文。曾祖安中，赠中奉大夫；妣恭人邓氏。祖畸，朝请郎、右文殿修撰；妣张氏、陈氏，皆宜人。父彦温，右从事郎、知建宁府瓯宁县事，赠右承议郎；妣邓氏、黄氏，皆赠太孺人。其先豫章人，唐长庆中，有为南剑州沙县尉者，因家焉。五世孙觉，始举进士，再世而右文公以懿文清德显重于世，至宗约复以道学行谊克世其家焉。宗约生有异质，家人试以晬槃，一无所顾，独匍匐取书册之言性理者展玩久之。右文公叹异，为文以记其事。年十馀，遭瓯宁府君丧，哀毁如成人，治丧葬必诚必信。用右文公奏补官，授右迪功郎、福州司户参军。临事不苟，无钜细皆有条理。再调静江府观察大使，桂管为岭徼以西一都会，府事既已丛剧，而连帅监司亦多委以事，宗约皆从容治办。时秦氏用事，士大夫以忤意窜斥，系踵南来，宗约悉善遇之，至或鬻衣以济其乏。改右宣义郎、知赣州瑞金县事，始至岁歉，宗约先事储积，既而发廪赈赡，事皆躬临之。其至诚恻怛，虽一主于惠爱无所惜，而措置纤密精明，人亦不能有以欺也。县故多盗，宗约设方略，得首恶数人寘诸法，境内帖然。会故丞相魏国张忠献公都督江淮，请以为干办公事，其募兵和籴，皆不扰而济。张公再入相，宾客例出幕府，以宗约知和州，未赴而四川制置使奏辟为参议官。宗约详审精密，每论事反覆殚尽，归于至当而后已。尝至兴州劳将士，宣抚使以礼致遗，为钱三百万。宗约不欲受而难于辞，还次汉州，州方治贡院，以五十万助之，馀悉输制置司公帑。横渠张夫子之家避地流落，贫不自振，宗约访得之，为言于帅，延至府学，蜀士知所劝焉。士之游宦蜀土，贫不能归者，宗约出捐俸钱周之，赖以济者甚众。累迁承议郎，秩满，得请主管台州崇道观。行至嘉州，得疾，其同行来问者，宗约虽疾病而拱手端坐无惰容，盖其持敬如此。一日忽曰：吾将逝矣，然幸大事已竟，可无憾。遂不起。乾道四年四月甲辰也，享年五十有三。其同行聚而哭之，解其装以理丧事，则独有书数千卷，馀金仅足以归其柩而已。相与叹嗟，以为不可及。十有二月壬寅，葬于沙县岩地祖茔之旁。宗约娶陈氏，了斋先生之兄孙女也。子男二人，曰问、曰辟。孙男八人，女七人，皆幼。宗约资禀和粹，沈静寡欲。其处己待人，一以诚敬。平居怡愉，人莫见其喜愠之色。闻人之善，称慕如不及，至其有过，则常若有所隐避而不忍言也。视人患难困乏，如切其身，年几三十，既丧其耦，屏远声色，一榻萧然，惟乐善不倦如嗜欲。闻天下之士有一言一行之几乎道，至或千里求之。其同郡李愿中受业于龟山先生杨文靖公，宗约从之游，多所发明，于是知吾道之尊，其自信益坚矣。然宗约之为人，虽笃意学问而不为文词，虽力行善事而不徼名誉，虽爱众亲仁而非以为取悦也，故世之知宗约者亦鲜矣。其孤以枢密院编修朱熹元晦所为行状以来请铭，余与元晦盖皆知宗约者。铭曰：

汲汲其求，兢兢其持。保此无憾，全而归之。